kisah pemuda dan kucing

Sedang pergi ke tempat wudu' tiba-tiba terlihat seekor kucing yang duduk di tepi baldi yang kurang air. Kucing tersebut cuba tunduk untuk minum tetapi tidak sampai kerana air terlalu cetek.

Teringat pada kisah yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radiallahu anhu bahawa Rasulullah S.A.W bersabda,

"Ketika anjing sedang mengelilingi sumur hingga nyaris mati kehausan, tiba-tiba ia dilihat salah seorang pelacur Bani Israel. Wanita pelacur itu segera melepas sepatunya lalu mengambil air dari sumur dengan sepatunya. Ia memberikan air itu kepada anjing tersebut dan Allah mengampuninya kerana perbuatan tersebut."

Teringat juga pada kisah yang diriwayatkan dari Abu Hurairah radiallahu anhu bahawa Rasulullah S.A.W bersabda,

"Sesorang berjalan dan merasa sangat kehausan. Lalu, ia turun ke sumur, minum air di dalamnya dan naik ke atas. Setibanya di atas sumur, ternyata ada anjing terengah-engah sedang makan tanah basah kerana kehausan. Orang tersebut berkata, 'Anjing ini juga merasa kehausan seperti yang aku alami.'Usai berkata seperti itu, orang tersebut turun ke sumur, lalu memenuhi sepatunya dengan air kepada anjing itu. Allah berterima kasih pada orang itu dan mengampuni dosanya. "Para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah, apakah kita akan mendapat pahala daripada haiwan ternak kita?" Rasulullah S.A.W bersabda, "Di setiap hati yang basah (hidup) itu ada pahala."

Selepas itu, saya menadah air ke dalam baldi sehingga penuh lalu dapatlah kucing tersebut minum sepuasnya. Saya balik dari masjid dalam hati yang lapang dan tersenyum.. 

'Ya Allah,ampunilah segala dosa-dosaku dan golongkan aku dalam golongan orang-orang yang beriman..amin.'

(Kisah ini tiada kaitan dengan kisah zaman Rasulullah atau mana-mana hadis yang berkaitan. Kisah ini dari pengalaman penulis sendiri dan dikaitkan dengan kisah zaman dahulu).

Jazakumullah khairan kathira.

Oh,Ramadhan!

Pahlawan menentang nafsu

"Terdengar suara takbir...memuji nama Ilahi...rasa dalam kalbu tenteram dan aman selalu...."

29 Ramadhan 1432H

(Asalnya entry ditaip pada 29 Ramadhan tetapi sempat publish pada 5 Syawal)
Tanpa sedar,Ramadhan yang pada awalnya rasa jauh untuk ditempuh kini telah tiba masa untuk dilabuhkan tirainya..Terasa baru semalam dengar pengumuman mula Ramadhan sekarang pengumuman hari raya Aidilfitri pula.Perasaan berbaur-baur.Kadang-kadang suka kadang kadang sedih. Pagi tadi tak sangka berkaca mata bila dengar lagu raya dimainkan. Tiba-tiba rasa rindu pada Ramadhan kali ini. Terasa seperti tak akan jumpa lagi tahun depan. Hati tak keruan..

'LAYAKKAH AKU BERHARI RAYA......'

Selama ini bila hari raya terfikir baju baru,kuih raya,pergi rumah saudara,boleh makan puas2..lebih teruk lagi,buat maksiat pun tiada rasa bersalah sebab bukan bulan puasa...

Alangkah jahilnya dahulu bila difikirkan kembali..Puasa Ramadhan tidak dibuat post mortem, malah dilupakan seperti tidak pernah melalui Ramadhan..jahilnya aku...

Baru sekarang memahami erti hari raya sebenar walaupun tidak menyeluruh..perlu renew amalan kita, iman kita dan segala-galanya bagi mengharungi 11 bulan berikutnya..perlulah ada peningkatan, sekurang-kurangnya lebih baik dari tahun lepas dan tahun-tahun sebelumnya..hendaklah diteruskan amalan yang baik dari bulan Ramadhan..kekalkan momentum Ibadah..sentiasa ingat bahawa diri sentiasa dilihat Allah S.W.T

Ramadhan kali ini memberi 1001 satu kenangan dalam penghijrahan diri ke arah yang lebih baik..bukan sekadar jasmani..tetapi minda,pemikiran,pandangan terhadap agama Islam semakin baik.. minda tajdid bak kata Dr Maza.. Awwalu makrifatullah sememangnya penting sebelum kita beribadah..barulah dapat memahami apakah itu....

'Lillahi Ta'ala'

Tazkirah Ramadhan

Assalamualaikum

Akhirnya tergerak hati menulis entry mengenai Ramadhan pada  hari yang kelima berpuasa. Rutin kebiasaannya saya pagi akan solat subuh berjamaah dan balik bertadarus kemudian...TIDUR. Tetapi hari ini berbeza kerana semalam saya mengetahui ustaz yang sangat saya hormati akan berbicara di Malaysia Hari Ini tentang Ramadhan.Ustaz Hasrizal Abdul Jamil.

Slot pertama MHI dimulakan dengan perbincangan bersama Ustaz Hasrizal mengenai bukunya bertajuk Transformasi Ramadhan. Buku ini tidak menceritakan bab feqah mengenai puasa tetapi paradigma atau pandangan kita terhadap Ramadhan. Saya meminati tulisan beliau di blognya saifulislam.com kerana mampu membuka minda dan mengubah doktrin2 yang sebelum ini pada kita betul tetapi sebenarnya tidak. Jadi beliau mengatakan dalam mentransformasi diri dalam bulan Ramadhan, kriteria2 seperti P(Physical),I(Intelectual),E(Emosional) dan S(Spiritual) perlu dititikberatkan. Bagaimana kita hendak mengubah rutin kita dalam masa yang sama istiqamah. Informasi penting yang beliau sebutkan ialah

"BERLEBIH-LEBIH DAN BERKURANG-KURANG ADALAH MUSUH ISTIQAMAH" 

Ini sangat perlu kita ambil perhatian dalam usaha kita mempertingkat kualiti amalan kita terutamanya di bulan Ramadhan yang barakah ini. Contohnya, Allah menyuruh kita berpuasa apabila masuk waktu subuh (contohnya 5.35 pagi). Tetapi kita sudah mula berpuasa jam 1.00 pagi kerana kalau bangun pagi,azan. Akibatnya esok mula keletihan dan ibadah siang hari terganggu. Jadi,ikutlah apa yang telah ditetapkan syarak kerana setiap perintah itu mempunyai hikmah yang tersembunyi.
Beliau juga ada menyebutkan juga

"RAMADHAN ADALAH BULAN MENGASAH GERGAJI"

Istilah ini diilhamkan dari penulisan Stephen R. Covey iaitu The Seven Habits That Highly Effecting People. Boleh buka link https://www.stephencovey.com/7habits/7habits.php kalau ada kelapangan. Umpama, seorang pekerja yang ingin menggergaji pokok kemudian orang "berkata berhentilah dahulu, asah mata gergaji dulu". Apa pekerja tu kata, "Tak boleh,banyak lagi yang nak kena disiapkan ni. saya nak teruskan". Apa terjadi,akhirnya kerjanya tidak efisien dan terhenti di tengah jalan kerana kepenatan. Dalam konteks bulan Ramadhan pula,bulan ini menjadi satu bulan yang mana beberapa kelemahan kita yang boleh diperbaiki. Dari segi E(Emosional) contohnya, mungkin sebelum ini kita kuat mencarut,mengumpat,mengutuk kawan jadi bulan Ramadhan ini sesuai dijadikan medan untuk kita mentarbiyah(mendidik) diri kita agar lebih baik.

Pada akhir slot itu,Ustaz Hasrizal mengatakan, kalau kita nak detect samada PUASA kita menunjukkan PERUBAHAN atau TIDAK adalah pada WAKTU BERBUKA PUASA dan HARI RAYA. Bermakna, jika waktu berbuka kita seperti empangan pecah,sumbat segala apa yang ada depan mata something wrong some where pada puasa kita. Sebaliknya,bilamana kita berbuka puasa kita mampu mengawal diri makan sekadar yang mampu itu menunjukkan tanda2 positif puasa kita berkualiti. Sama juga seperti hari raya, kita tidak sambut berlebih-lebihan,tidak seperti zaman kanak2. Malah kita akan merindui Ramadhan dan mengharapkan agar berjumpa kembali. Sesuatu yang bagi saya belum capai dengan jaya setakat hidup selama 19 tahun di muka bumi.

Namun,berani saya katakan Ramadhan kali ini bermakna buat saya kerana suasananya berbeza daripada Ramadhan yang pernah saya tempuhi selama ini.Pertama,off course dapat berpuasa di rumah sebulan suntuk setelah lama tidak merasainya sejak masuk ke asrama. Kedua, puasa kali ini menunjukkan peningkatan dalam solat berjamaah di masjid kerana hampir setiap waktu ke masjid kecuali maghrib kerana berbuka di rumah. Ketiga, tadarus juga ada peningkatan kerana setakat pada 5 Ramadhan ini sudah sampai ke juzu' 6. Keempat, saya berjaya membataskan masa menonton TV sebaliknya menolong ayah bercucuk tanam selain membaca buku2.Kelima, solat sunat tarawikh juga penuh 23 rakaat buat setakat ini.

Alhamdulillah,setinggi-tinggi kesyukuran ke hadrat Allah S.W.T kerana memberi peluang kepada saya untuk meningkatkan mutu puasa saya tahun ini. Saya mengharapkan tulisan saya ini bukan untuk riya' mahupun  menunjuk-nunjuk tetapi galakan kepada diri saya dan rakan2 untuk terus berjuang mendapatkan taqwa yang disebutkan dalam surah al-Baqarah ayat 183. Walaubagaimanapun, untuk mendapatkan kemanisan beribadah masih jauh dari pandangan kerana dosa2 yang saya lakukan.Sangat mengharapkan perasaan itu sepertimana Rasulullah, sahabat, salaf dan para ulama' merasainya.

Selamat berjuang kepada rakan2 menepuh Ramadhan kali ini. Perjuangan masih terlalu awal untuk disimpulkan. Sama2 kita berazam mendapatkan rahmat, keampunan dan kebebasan dari api neraka. Semoga Ramadhan kali ini lebih baik daripada Ramadhan2 yang pernah kita lalui sebelum ini.Jazakallah.

***PUASA ITU SEBAHAGIAN DARIPADA SABAR***

Jangan Marah

MARAH adalah satu sifat yang ada pada sesiapa sahaja di muka bumi ini. Jarang saya lihat orang mampu menahan marah bila sampai batasnya hatta orang 'alim sekalipun. Walaubagaimanapun, usaha ke arah tidak marah itu perlu ada bagi mengawal diri ketika sedang marah. Rasulullah S.A.W juga mengunjurkan kita supaya mengawal marah kerana marah itu api dan api itu syaitan.

Marah itu sebenarnya ialah nyalaan api yang bersumberkan dari Allah yang menyala-nyala di dalam hati kita. Marah itu timbul disebabkan oleh sifat BONGKAK yang terpendam dalam kalbu setiap orang yang derhaka.

"Eh,mana ada bongkak. Aku marah memang sebab orang tu perangai melampau-lampau!!Degil!!!"

Ok2,memang orang tu kurang ajar tetapi sadarkah kita itu telah menunjukkan kebongkakkan kita memarahi kelemahan orang lain. Saya beri contoh mudah. Dalam satu komuniti ada orang yang rajin ke surau dan ada yang tidak. Dekat surau pula tak ramai yang imarahkan. Mereka yang datang surau ni mula dicucuk syaitan supaya marah orang yang tak datang surau.

"Korang apasal malas sangat pegi surau ni hah? Aku tengok asyik muka yang sama je gi surau.Berat sangat ke kaki nak pegi surau tu.Dekat je aku surau tu pun. Jemaah satu saf pun tak penuh...Lepas tu bila skuad 5 minit datang nak tazkirah korang tutup pintu pulak. Panas je aku tengok!!Hish, rasa macam nak sepak je sorang2....$@!!#@%%$&..."

Kalau kita tengok nampak macam bagus sebab dia menegur apa yang salah. Tetapi dalam masa yang sama perasankah kita bila orang ni marah sebegitu seumpama dia bongkak dengan apa yang dia buat. Mentang2 dia datang surau selalu, suka2 nak marah2 orang. Lepas tu cakap kasar.bukankah bongkak tu namanya...

Menurut penyelidikan ahli-ahli yang mengetahui cahaya kebenaran keyakinan mengatakan bahawa manusia itu adakalanya tertarik urat sarafnya oleh tipu daya syaitan yang terlaknat. Oleh itu, barangsiapa dipengaruhi api kemarahan, bererti eratlah hubungannya dengan syaitan sebagaimana disebutkan di dalam Al-Quran

Ertinya:


"Allah berfirman: “Apakah penghalangnya yang menyekatmu daripada sujud ketika Aku perintahmu?” Iblis menjawab: “Aku lebih baik daripada Adam, Engkau (wahai Tuhan) jadikan daku dari api sedang dia Engkau jadikan dari tanah.”

(Al-A'raf : 12)

Kalau kita perasan, bukankah sifat dan watak tanah itu berdiam diri dan tenang, sedangkan sifat dan watak api itu ialah menyala-nyala, bergerak dan bergelora. Jadi bila kita marah, timbullah perasaan dendam dan dengki.

"Geramnya aku dengan kau.Orang dah buat baik2 dia buat camni kat aku.Tengokla nanti.Aku hebahkan kat orang rahsia kau yang aku tau.Masa tu baru kau rasa camne..."

Kadangkala kita tak perasan yang hati kita berkata begini waktu marah. Ini semua kerja syaitan yang dilaknat Allah. Jika kita menurut sifat ini, maka binasalah kita jika kebinasaan itu yang kita pilih dan buruklah akhlak kita jika itu yang kita inginkan. Dendam dan dengki itu ternyata merupakan suatu 'pendorong' dan 'pembimbing' manusia ke arah kecelakaan, maka pentinglah kita untuk MENGETAHUI BAHAYA-BAHAYA DAN KEBURUKANNYA. Oleh yang demikian, jika kita mengetahui dan menyedari akan bahaya sifat ini, kita akan lebih berhati-hati dan menghindarkan diri dari kelakuan-kelakuan seperti itu.

Peringkat Manusia dalam Marah

Sadarlah kita bahawa titik kekuatan dan tenaga kemarahan itu letaknya di lubuk hati. Kalau kita perasan aliran marah ni bolehlah saya kaitkan dengan teori fizik dalam pengaliran haba pada material sekeliling. Bila orang marah pertama sekali hatinya akan mendidih dahulu.kemudian bahangnya itu akan mengalir melalui urat saraf di seluruh tubuh manusia dan akan terserlah pada permukaan muka. Analoginya seperti air yang dipanaskan dalam heater. Mula-mula heater tu diam bila kita tekan suis, dan bila sampai waktunya panasnya akan terlihat pada air yang menggelegak panas.(Harap-harap paham la analogi ni)

Menurut Imam Al-Ghazali rahimahullah dalam kitabnya Ihya' Ulumuddin, manusia mempunyai peringkat-peringkat dalam menghadapi kekuatan marah.Mereka terbahagi pada 3 golongan iaitu

    1. Tafrith (acuh tak acuh atau hilang kemarahannya)

    2. Ifrath (berlebih-lebih kemarahannya)
    3. Iktidal (mampu mengendalikan kemarahannya)

    

Antara ketiga-tiga golongan ini,golongan yang ketiga adalah yang terbaik iaitu pertengahan antara pertama dan kedua. Dalam hal ini, marah itu mesti dikendalikan mengikut saranan agama. Buruknya golongan Tafrith ini kerana mereka tidak ada kekuatan marah dalam diri dan dikategorikan paling lemah sekali. Golongan ini boleh kita anggap lemah dan tidak mempunyai sikap pembelaan diri. Mereka tidak mampu membela dirinya,isterinya,keluarganya dan apapun haknya lebih-lebih lagi melibatkan kepentingan agama.Ini adalah sifat paling tercela kerana akibat daripada sifat ini adalah tiada sifat cemburu dalam diri. Satu hari nanti kita akan mempunyai keluarga sendiri bagi yang belum berkahwin dan cemburu itu perlu dalam mejaga kehormatan keluarga terutamanya antara suami dan isteri.

Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:

"Sesungguhnya Sa'ad adalah orang yang kuat cemburunya dan saya (Nabi Muhammad S.A.W) adalah lebih cemburu daripada Sa'ad dan Allah adalah lebih cemburu lagi daripada saya (yakni jika melihat hambaNya hendak berbuat maksiat)."

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

Cemburu itu sangat perlu dipelihara demi untuk melindungi keturunan kita. Andaikata tiada sifat cemburu, semua manusia akan bersifat lalai dan sesuka hati membiarkan perkara-perkara buruk berlaku seperti keturunan yang bercampur-baur,maksiat yang tidak langsung ditegah,kezaliman berleluasa dan banyak lagi. Ada orang mengatakan,

"Setiap bangsa yang masih ada perasaan cemburu di kalangan kaum lelakinya, maka pasti terpeliharalah kaum wanitanya dengan baik" 

Golongan kedua pula iaitu Ifrath berlawanan dengan sifat tafrith bermaksud terlampau suka marah,berlebih-lebih tanpa mengenal batas-batas dan ketentuan. Golongan ini selalu nak memenangkan dirinya sahaja sehingga boleh keluar daripada kewarasan akal,tuntutan agama serta menjauhi ketaatannya. Seseorang yang mempunyai sifat ini mengakibatkan dia tidak berfikiran jernih dan suci, pandangannya sempit dan terbatas malahan tidak dapat membezakan antara yang baik dan buruk. Wajahnya memang buruk ketika marah sehingga kalau dia melihat mukanya sendiri ketika marah, pasti akan reda kerana malu pada diri sendiri. tetapi,keburukan dalam hati jauh lebih buruk daripada apa yang dizahirkan.

Ringkasnya ialah bahawa sifat Tafrith itu tercela sekali sedangkan Ifrath itu merbahaya pula. Jadi, apa yang baik ialah ada sifat marah tetapi mesti disalurkan dengan mengikut apa yang ditentukan akal yang waras dan memenuhi syarat-syarat agama (Iktikad). Cara pertengahan inilah yang diunjurkan agama mengikut sabda Nabi Muhammad S.A.W bemaksud:

"Sebaik-baik perkara itu adalah yang pertengahan."

(Diriwayatkan oleh Baihaqi)

***Anda berada dalam golongan mana?*** 

Jangan Bunuh Hudhud Itu

ٍSumber foto: static.howstuffworks.com

Artikel ini diambil dari laman web www.saifulislam.com atas kebenaran adminnya dan bukan untuk tujuan komersil.Ibrahnya sanagat besar terutamanya untuk sesebuah organisasi.Selamat membaca!!

“Mengapa aku tidak melihat burung Hudhud? Apakah dia termasuk di kalangan mereka yang ponteng?” Sulaiman ‘alayhi al-salaam bertanya.

Pemeriksaan hari itu, begitu teliti dilakukannya.

Kerajaannya besar. Bukan setakat kerajaan manusia di Timur dan Barat, malah menakluki segala haiwan hingga ke komuniti Jin.

Namun Sulaiman tidak hilang pemerhatian. Tidak hilang kawalan. Baginda tahu siapa yang ada dan siapa yang tiada.

Ketidak hadiran Hudhud menimbulkan murka Sulaiman.

“Sesungguhnya aku pasti akan menghukum Hudhud itu dengan hukuman yang keras, malah aku tidak teragak-agak untuk menyembelihnya sahaja!” begitu sekali kemarahan Baginda.

Ia menggambarkan prihatian dan tegasnya Sulaiman dalam menjaga kabinet, tenaga kerja dan seluruh jentera kerajaannya. Pemimpin yang tidak meremehkan sesiapa, biar pun kakitangannya itu hanya si burung Hudhud.

“Kecuali jika Hudhud mendatangkan penjelasan yang konkrit!” Sulaiman memberi penegasan.

Tegasnya bukan sampai buta dari pertimbangan. Biar pun murka, ruang penjelasan sentiasa ada.

Kisah ini merupakan petikan firman Allah di dalam al-Quran, Surah al-Naml berkenaan Nabi Sulaiman ‘alayhi al-Salaam sebagai pemimpin kerajaannya.

“Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: “Mengapa aku tidak melihat burung Hudhud? Adakah ia dari mereka yang tidak hadir? Demi sesungguhnya! Aku akan menyeksanya dengan seksa yang seberat-beratnya, atau aku akan menyembelihnya, kecuali ia membawa kepadaku alasan yang terang nyata (yang membuktikan sebab-sebab ia tidak hadir. Burung Hudhud itu tidak lama ghaibnya selepas itu, lalu datang sambil berkata (kepada Nabi Sulaiman): “Aku dapat mengetahui secara meliputi akan perkara yang engkau tidak cukup mengetahuinya, dan aku datang kepadamu dari Negeri Saba’ dengan membawa khabar berita yang diyakini kebenarannya” [Surah al-Naml 27: 20-23]

PERANAN HUDHUD

Kisah di dalam al-Quran bukan bedtime story. Ia datang dengan ‘ibrah yang besar.

Hudhud di dalam kisah ini tidak seharusnya mencerminkan fenomena tasayyub yang boleh berlaku di dalam gerakan Islam. Gejala ‘hilang kawalan’ dan pandai-pandai sendiri dalam melakukan gerak kerja hingga tidak bergerak selari dengan dasar dan matlamat gerakan Islam, tidak harus bersandarkan kepada kisah ini.

Hudhud tidak lari daripada tujuan dan disiplin gerak kerja sebuah gerakan. Tetapi apa yang hendak ditonjolkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’aala di dalam ayat ini adalah sifat penting yang mesti wujud di dalam diri amilin gerakan Islam yang diwakili oleh Hudhud tersebut. Sifat yang dimaksudkan itu adalah kepekaan amilin terhadap peluang-peluang yang wujud di sekitarnya, yang mungkin tidak disedari oleh sebuah gerakan yang sudah mempunyai SOP rutinnya.

Sulaiman alayhi al-Salaam yang kekuatan serta kemampuan Baginda menguasai komuniti manusia, haiwan dan jin, tetap diperlihatkan oleh Allah betapa masih ada perkara yang berlaku di luar pengetahuannya. Dengan kemudahan dan kemahiran, maklumat masih sesuatu yang terlalu luas untuk dikuasai.

Inilah intipati penjelasan yang dikemukakan oleh Hudhud.

“Ada benda yang pengetahuan tuan tidak sampai kepadanya” kata Hudhud.

Hudhud tahu apa yang dilakukannya. Sebelum menjelaskan apa yang mahu dijelaskan, Hudhud terlebih dahulu menyediakan Sulaiman untuk menghargai apa yang bakal diterangkan.

“Aku baru pulang dari Negeri Saba’ dengan sebuah Naba’” tegas Hudhud.

Kisah yang dibawa bukan sebarang cerita. Bukan kisah kosong. Ia adalah sebuah Naba’, yakni berita penting yang perlu diketahui oleh Sulaiman.

TELADAN BUAT DA’I DAN MURABBI

Seorang da’i mesti mempunyai inisiatif positif pada mencari kebaikan. Ke mana atau di mana sahaja beliau berada, biar pun atas nama kerja dan urusan peribadi, matanya tidak harus alpa daripada membaca peluang-peluang dakwah di sekitarnya. Ruang-ruang seperti ini sering berada di luar cakupan jentera dakwah, justeru perlu dimanfaatkan mata peninjau yang berada di mana-mana.

Ia perlu berlaku tanpa menunggu arahan khusus.

Hal ini harus timbul daripada kesedaran dakwah yang tidak terikat dengan masa dan kelapangan da’i. Pengurusannya mungkin separuh masa, tetapi komitmennya sepenuh masa.

Gerakan Islam juga perlu akur bahawa bukan semua perkara mampu direncanakannya hatta ada sahaja perkara penting yang tercicir daripada keupayaan dirinya. Sulaiman alayhi al-Salaam yang merupakan seorang Rasul penerima wahyu, dan dikuatkan lagi dengan kemahirannya yang dikurniakan Allah, masih berhajatkan kepada sumbangan jentera kecilnya bernama Hudhud yang bersikap proaktif meninjau sesuatu yang berada di luar lingkungan ketuanya.

MENGHARGAI SUMBANGAN HUDHUD

Saeed Hawwa rahimahullah di dalam siri wacana Jundullah beliau, menegaskan tentang wujudnya dua bentuk penggabungan seseorang di dalam sebuah gerakan Islam.

Penggabungan yang pertama disebut sebagai al-Intimaa’ al-Tandheemi (الإنتماء التنظيمي). Ia merupakan penggabungan formal mereka yang tidak lagi bertindak sebagai penyokong, tetapi mengambil kemuliaan menjadi pendukung. Kelompok ini mesti berkualiti kerana integriti serta kompetensi mereka memberikan kesan langsung kepada perjalanan dan perkembangan gerakan yang didukungnya.

Penggabungan yang kedua, disebut sebagai al-Intimaa’ al-’Aatifee (الإنتماء العاطفي). Penggabungan yang lebih berbentuk kebersamaan sokongan dan emosi ini, memerlukan kepada keluasan jiwa kepimpinan gerakan Islam untuk melihatnya sebagai sebuah penggabungan. Berbicara secara realistik, penggabungan kedua ini sering lebih besar saiznya berbanding dengan kelompok yang bergabung dengan penggabungan pertama. Atas apa sahaja sebab yang tidak menjadi persoalan di sini, di luar sana ada ramai penyokong atau kelompok yang simpati kepada gerakan Islam. Mereka berada di mana-mana. Berjawatan rendah berjawatan tinggi, malah berada di balik tembok-tembok yang sukar sekali untuk ditembusi oleh sebuah gerakan.

Namun mereka mungkin seperti Hudhud.

Si kecil yang membawa berita besar.

Gerakan Islam mesti menjiwai pembawaan Sulaiman yang amat tegas dalam menekankan disiplin kerja, tetapi cukup rendah jiwa dan diri untuk membuka ruang penjelasan dan pengambilan manfaat hasil tinjaun proaktif si burung Hudhud.

Hari ini, Hudhud itu mungkin orang dalam, mungkin orang luar.

Mereka itu bermaklumat. Resourceful. Mereka membekalkan pelbagai maklumat. Membekalkan statistik. Membekalkan hasil tinjauan. Semuanya untuk mengkayakan Gerakan Islam dengan Naba’di era Perang Maklumat ini.

Hudhud bukan HANYA HUDHUD. Tanpa Hudhud, Kerajaan Sulaiman tidak mencecah Saba’ dan penyatuan Makkah dan Palestin tidak berlaku.

Jangan semata-mata dek sarang Hudhud alamatnya tidak bercawangan seperti cawanganmu atau tidak berkawasan seperti kawasanmu, kamu bunuh Hudhud itu!

ABU SAIF @ www.saifulislam.com

Teknik menghafal Al-Quran

Sebelum Menghafal

1. Mempunyai azam dan minat untuk menghafal
2. Memilih waktu yang sesuai untuk menghafal.
3. Memilih tempat yang sesuai untuk menghafal.
4. Berada dalam keadaan tenang.
5. Kosongkan fikiran sebelum menghafal.

6. Pilih sebuah jenis mashaf dan jangan ubah dengan jenis mashaf lain.
7. Beristighfar, membaca selawat dan doa sebelum mula menghafal.
8. Membaca ayat 164 surah Al-Baqarah sebelum mula menghafal.


Teknik Menghafal

A. Teknik “Chunking”

1. Memisah-misahkan sepotong ayat yang panjang kepada beberapa bahagian yang sesuai mengikut arahan guru.
2. Memisah-misahkan selembar mukasurat kepada beberapa bahagian (2 atau 3 bahagian) yang sesuai.
3. Memisah-misahkan surah kepada beberapa bahagian, contohnya mengikut pertukaran cerita.
4. Memisah-misahkan juz kepada beberapa bahagian mengikut surah, hizib, rubu’, cerita dan sebagainya.
5. Memisah-misahkan Al-Qur’an kepada kelompok surah, setiap 10 juz dan sebagainya.

B. Teknik Mengulang

1. Membaca sepotong atau sebahagian ayat sekurang-kurangnya lima kali sebelum mula menghafalnya.
2. Membaca ayat yang telah dihafal berulang-ulang kali (10 atau lebih) sebelum berpindah ke ayat seterusnya.
3. Selepas menghafal setiap setengah mukasurat, harus diulang beberapa kali sebelum diteruskan bahagian yang kedua.
4. Selepas menghafal satu mukasurat diulang beberapa kali sebelum diteruskan ke muka surat seterusnya.
5. Sebelum menghafal bahagian Al-Qur’an seterusnya, harus diulang bahagian yang sebelumnya.

C. Teknik Tumpu dan Ingat

1. Menumpukan penglihatan kepada ayat, mukasurat dan lebaran.
2. Pejamkan mata dan cuba melihatnya dengan minda.
3. Sekiranya masih lagi kabur, buka mata dan tumpukan kembali kepada mashaf.
4. Ulanglah sehingga dapat melihat ayat atau mukasurat tersebut dengan mata tertutup.

D. Teknik Menghafal Dengan Seorang Teman

1. Pilih seorang teman yang sama minat.
2. Orang yang pertama membaca dengan disemak oleh orang yang kedua.
3. Orang yang kedua membaca dengan disemak oleh orang yang pertama.
4. Saling menebuk ayat antara satu sama lain.

E. Teknik Mendengar Kaset

1. Pilih seorang qari’ yang baik bagi seluruh Al-Qur’an atau beberapa qari’ bagi surah-surah tertentu.
2. Sebelum mula menghafal, dengar bacaan ayat-ayat yang ingin dihafal beberapa kali.
3. Amati cara, lagu dan tempat berhenti bacaan qari’ tersebut sehingga terpahat di fikiran.
4. Mula menghafal ayat-ayat tersebut dengan cara dan gaya qari’ tersebut.
5. Sentiasa mendengar kaset bacaan Al-Qur’an dan kurangkan atau tinggalkan pendengaran lagu kerana ia akan mengganggu penghafalan.

F. Teknik Merakamkan Suara

1. Rakamkan bacaan kita di dalam kaset dan dengar semula untuk memastikan bacaan dan hafalan yang betul.
2. Bagi kanak-kanak, rakamkan bacaan ibu-bapa atau guru kemudian diikuti oleh bacaan kanak-kanak tersebut. Minta kanak-kanak tersebut mendengar kembali rakaman tersebut beberapa kali hingga menghafalnya.

G. Teknik Menulis

1. Tulis kembali mukasurat yang telah dihafal.
2. Kemudian semak semula dengan mashaf.
3. Menulis setiap ayat pertama awal mukasurat, atau setiap rubu’, atau setiap juz, atau setiap surah dalam satu helai kertas.

H. Teknik “Pointers” dan “Keyword”

1. Buat beberapa kotak.
2. Setiap kotak merupakan satu mukasurat.
3. Catit dalam kotak tersebut beberapa perkataan yang menjadi keyword bagi mukasurat tersebut.
4. Merenung dan membayangkan kotak tersebut dalam ingatan.

I. Teknik Menghafal Sebelum Tidur

1. Membaca atau menghafal beberapa potong ayat sebelum tidur.
2. Semasa melelapkan mata, dengar kaset bacaan ayat-ayat tersebut dan bayangkan posisi-nya di minda kita.
3. Dengar kembali dari awal surah, juz atau hizib, atau mana-mana yang sesuai sehingga ayat yang telah dihafal. Cuba bayangkan ayat-ayat yang didengar dari kaset di minda kita.

J. Teknik “Mindmaping”

1. Bagi setiap Juz, buat 8 cabang, setiap cabang satu rubu’. Tulis ayat pertama rubu’ tersebut dicabangnya.
2. Bagi setiap surah, buat cabang bagi setiap pertukaran cerita atau rubu’.
3. Bagi setiap 10 juz, buat cabang bagi setiap juz, dan cabang yang lebih kecil bagi rubu’.

Mengekalkan Hafalan

1. Jauhi maksiat mata, maksiat telinga dan maksiat hati.
2. Banyak berdoa, terutama waktu mustajab doa seperti ketika berbuka puasa, ketika belayar, selepas azan dan lain-lain lagi.
3. Kerjakan solat hajat kepada Allah.
4. Kerjakan solat Taqwiyatul hifz.
5. Menetapkan kadar bacaan setiap hari, contohnya, selembar, setengah juz, 1 juz dan sebagainya.
6. Membaca pada waktu pagi dan mengulangnya pada waktu malam.
7. Jangan membaca ketika sedang bosan, marah atau ngantuk.
8. Menulis setiap ayat yang mutashabih.

Dipetik daripada website Pusat Tahfiz Al-Quran Singapura
Semoga Allah melimpahkan rahmat kepada penulisnya.

Gerhana Bulan

Solat Gerhana disebut di dalam bahasa arab dengan khusuf (الخُسُوفِ  ) bagi bulan dan kusuf (الكُسُوفِ  ) bagi matahari, iaitu hilangnya cahaya bulan atau matahari.

Ia bukanlah berlaku kerana kemurkaan Allah swt, tetapi merupakan petanda kepada kebesaran kekuasaan Allah swt. Ia juga berupaya menjadi peringatan kepada manusia tentang azab dan nikmat yang dijanjikan Allah swt pada hambanya kerana fenomena gerhana ini sangat besar ertinya samada dari penghayatan iman dan sains. Ia bukan fenomena baru yang hanya berlaku pada akhir zaman ini tapi telah berlaku sejak alam ini dijadikan dan juga pada zaman Nabi saw yang dikenali sebagai sebaik-baik kurun.

Dalilnya :

Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Aisyah r.a. bahawa Nabi SAW bersabda:

إِنَّ الشَّمْسَ  وَالقَمَر َ آيَتَانِ مِنْ ايَاتِ اللهِ  لاَيَخْسِفَان ِ لِمَوت ِ أَحَدٍ وَلاَ لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ

 ذلِكَ فَادْعُوا اللهَ وَكَبِّرُوا وَتَصَدَّقُوا وَصَلُّوا

Maksud: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua macam tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Terjadinya gerhana matahari atau bulan itu bukanlah kerana kematian seseorang atau kehidupannya. Maka jikalau kamu melihatnya, berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, bersedekahlah serta bersembahyanglah”

Dalilnya :

عن ابن مسعود الانصارقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله. يخوف بهما عباده. وَاِنَّهُمَا  لا  ينكسفان لموتِ أحد مِنَ النَّاسِ. فإذا رأيتم منها شيئا. فصلوا وادعوا الله يكشف ما بكم.

Maksud: Dari Abu Mas’ud Al Ansari beliau berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya matahari dan rembulan (bulan) adalah dua di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya (kalau sedang gerhana) oleh Allah digunakan untuk menakuti para hambaNya. Dan keduanya tidaklah gerhana lantaran kematian seseorang di antara manusia. Kerana itu, apabila kalian melihatnya, maka lakukanlah solat dan berdoalah kepada Allah sampai hal yang menakutkan itu hilang”

Solat Khusuf/Kusuf adalah sunat Muakkad sama ada bagi orang yang bermukim atau bermusafir, merdeka atau hamba, lelaki atau perempuan dan sama ada ditunaikan secara berjamaah atau bersendirian

i. Bagi solat Gerhana Matahari waktunya bermula apabila ternyata berlaku gerhana dan berakhir dengan hilangnya gerhana itu, dan sehingga jatuh matahari dan gerhana tersebut. Sekiranya gerhana berlaku ketika atau selepas terbenam matahari, maka tidak ada solat gerhana.

ii. Bagi Solat Gerhana Bulan waktunya bermula apabila ternyata berlakunya gerhana bulan dan berakhir dengan hilang gerhana dan naik matahari. Tidak dikira dengan naik fajar atau jatuhnya pada malam dengan gerhananya. Sekiranya berlaku gerhana bulan ketika terbenamnya, dan sebelum terbit fajar maka dibolehkan solat. Tetapi jika terbenamnya bulan sesudah terbit fajar, maka terdapat dua pendapat iaitu :

i.                    Qaul Qadim : Tidak ada solat gerhana kerana kekuasaan bulan telah hilang bila terbit fajar (subuh ).

ii.       Qaul Jadid : Ada solat gerhana kerana kekuasaan bulan masih ada sehinggalah terbit matahari ( syuruk ).

*        Di dalam mazhab Syafie dibolehkan bersolat walaupun ketika berlaku gerhana tersebut adalah waktu tahrim.

Boleh dilakukan di mana-mana samada di rumah, musolla, surau atau masjid. Walau bagaimanapun yang afdhal ialah masjid yang didirikan Jumaat.

i. Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Matahari :

أُصَلِّى سُنَّةَ الكُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى

Ertinya : “ Sahaja aku solat sunat gerhana matahari dua rakaat kerana Allah Taala.”

  

ii.      Lafaz Niat Solat Sunat Gerhana Bulan

أُصَلِّى سُنَّةَ الخُسُوفِ رَكْعَتَينِ للهِ تَعَالَى

Ertinya : “ Sahaja aku solat sunat gerhana bulan dua rakaat kerana Allah Taala.”

i.  Solat gerhana dilakukan sekurang-kurangnya 2 rakaat seperti solat sunat biasa. Ia adalah yang sekurang-kurangnya. Yang akmalnya dilakukan dengan dua kali ruku’ dan 2 kali qiyam, pada tiap-tiap satu rakaat dengan tidak dipanjangkan bacaan pada kedua-dua rakaat.

ii. Yang terlebih akmal ialah dengan 2 rakaat, dengan 2 ruku dan qiyam bagi  tiap-tiap satu rakaat dengan dipanjangkan bacaan pada kedua-dua rakaat.

Kaifiatnya adalah seperti berikut:

Berdasarkan hadis :

عن عائشة نحو حديث ابن عباس وقالت: أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خَسَفَتِ الشَّمْسُ قَامَ فَكَبَّرَ وَقَرَأَ  قِرَاءَةً  طَوِيلَةً  ثُمَّ  رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً ثُمَّ رَفُعَ  رَأْسُهُُ فَقَالَ  سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَقَاَم كَمَا هُوَ نَقَرَ  قِرَاءَةً  طَوِيلَةً وَهِىَ أَدْنى مِنَ القِرَاءَةِ الأُولَى ثُمَّ  رَكَعَ  رُكُوعًا طَوِيلاً وَهِىَ أَدْنَى مِنَ الرَّكْعَةِ الأُولَى  ثُمَّ سَجَدَ سُجُودًا طَوِيلاً  ثُمَّ فَعَلَ ِفي  الرَّكْعَةِ  الآخَِرةِ مِثْلَ ذلِكَ  ثُمَّ سَلَّمَ  وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ فَخَطَبَ  النَّاسِ فَقَالَ ِ في  كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالقَمَرِ  إِنَّهُمَا  آيَتَانِ  مِنْ  آياَتِ اللهِ  َلا يَخْسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وََلا لحَِيَاتِهَ فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلاَةِ.

 

Maksud: Dari Aisyah r.a. berkata: “Sesungguhnya Rasulullah SAW berdiri (di masjid) pada hari terjadi gerhana matahari, lalu baginda mengadakan solat gerhana dan membaca bacaan yang panjang (seukur seratus ayat surah al-Baqarah), kemudian beliau mengangkat kepala dan mengucapkan Sami’ Allahhu Liman Hamidah, dan beliau berdiri lalu membaca bacaan yang panjang, sedang bacaan

(dalam berdiri yang kedua) ini sedikit berkurang daripada bacaan yang pertama, kemudian beliau ruku’ dengan ruku’ yang panjang, sedang ruku’  ini berkurang dari ruku’ pertama, kemudian beliau sujud dengan sujud yang panjang (bertasbih seukur bacaan seratus ayat), kemudian beliau bertindak sepadan demikian (rakaat pertama) itu pada rakaat yang akhir (kedua), Selanjutnya beliau mengakhiri solatnya dengan salam, sedang gerhana matahari telah berakhir. Lalu baginda berkhutbah kepada manusia: “Pada gerhana matahari dan bulan, sesungguhnya keduanya adalah dua tanda (kebesaran) di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidaklah terjadi gerhana kerana kematian seseorang pula tidaklah kerana kehidupan seseorang. Maka apabila kalian melihat keduanya (gerhana)
maka bersyukurlah kepada solat gerhana”
  
                                                                                     (Riwayat Bukhari 4-hlm: 358)

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بنِ العَاصِ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ نُودِىَ بِ ( الصَّلاَةُ جَامِعَةً ) فَرَكـَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَينِ فِى سَجْدَةٍ. ثُمَّ قَامَ فَرَكـَعَ رَكْعَتَينِ فِى سَجْدَةٍ. ثُمَّ جُلِّىَ عَنِ الشَّمْسِ. فَقَالَتْ عَائشَةُ: مَا رَكَعْتُ رُكُوعًا قَطَُّ. وَلاَ سَجَدتُ سُجُودًا قَطَُّ. كَانَ اَطْوَلَ مِنْهُ.

Maksud: Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash, beliau berkata: “Tatkala matahari gerhana pada masa Rasulullah SAW, maka diserukan : ‘as solatu jami`ah’. Lalu Rasulullah SAW melakukan dua kali ruku’ dalam satu rakaat. Kemudian berdiri lagi dan melakukan dua kali ruku’ dalam satu rakaat. Kemudian matahari kembali muncul. Aisyah berkata: “Aku sama sekali tidak pernah melakukan ruku’ ataupun sujud yang lebih lama daripada itu”

(Sahih Muslim 2-hlm: 81)

Secara ringkasnya seperti berikut :

1.       Takbiratul Ihram.

2.       Membaca doa iftitah.

3.       Membaca Ta`awudz. ( تعاوز )

4.       Membaca surah al-Fatihah.

5.       Membaca mana-mana surah, yang terlebih afdhal surah al-Baqarah.

6.       Ruku’ dan membaca tasbih kira-kira membaca 100 ayat.

7.       Iktidal serta membaca surah al-Fatihah dan membaca surah ali-Imran atau  mana-mana surah.

8.       Ruku dangan membaca tasbih kira-kira membaca 90 ayat.

9.       Iktidal.

10.     Sujud dan membaca tasbih.

11.     Duduk antara 2 sujud.

12.     Sujud kembali.

13.     Berdiri ke rakaat kedua.

b.   Rakaat kedua.

1.       Membaca surah al-Fatihah.

2.       Membaca surah al-Nisa’ atau mana-mana surah.

3.       Ruku’ dan membaca tasbih kira-kira membaca 70 ayat semasa ruku’.

4.       Iktidal serta membaca surah al-Fatihah dan membaca surah al-Maidah       

          atau mana-mana surah.

5.       Ruku dangan membaca tasbih kira-kira membaca 50 ayat.

6.       Iktidal.

7.       Sujud dan membaca tasbih.

8.       Duduk antara 2 sujud.

9.       Sujud kembali.

10.     Membaca tasyahud akhir.

11.     Memberi salam.

*        Tidak perlu iqamah tapi cukup sekadar ucapan : ( الصِّلاَةُ جَامِعَةً )

*        Sunat menyaringkan suara pada bacaan Fatihah dan surah ketika solat sunat gerhana bulan dan perlahan ketika solat sunat gerhana matahari.

*        Disunatkan mandi untuk solat gerhana, seperti hendak solat Jumaat.

Khutbah Solat Gerhana :

Dalil dari Aisyah r.a. berkata :

ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر إنهما آيتان

من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة.

Ertinya : Selanjutnya beliau mengakhiri solatnya dengan salam, sedang gerhana matahari telah berakhir. Lalu baginda berkhutbah kepada manusia: “Pada gerhana matahari dan bulan, sesungguhnya keduanya adalah dua tanda (kebesaran) di antara tanda-tanda kebesaran Allah. Keduanya tidaklah terjadi gerhana kerana kematian seseorang pula tidaklah kerana kehidupan seseorang. Maka apabila kalian melihat keduanya (gerhana) maka bertandanglah kepada solat gerhana”

(Riwayat Bukhari 4-hlm: 358)

i.        Sunat membaca khutbah selepas solat sunat, walaupun gerhana sudah hilang.

ii.       Khutbahnya seperti khutbah hari raya tetapi tidak sunat bertakbir.

iii.      Isi khutbah hendaklah menyuruh para jemaah bertaubat, bersedekah, memerdekakan hamba, berpuasa, mengingati manusia supaya tidak lalai,  jangan leka dengan dunia dan sebagainya.

iv.      Jika solat itu hanya terdiri dari wanita semata-mata, maka tidak perlu khutbah. ( Khutbah adalah seperti dilampirkan )

Secara umumnya bila pertembungan ini berlaku maka kaedahnya didahulukan yang paling ringan. Sekiranya sama nilainya, maka didahulukan yang paling kuat.

Contoh :

i.        Jika pertembungan berlaku di antara solat gerhana dengan solat jenazah maka didahulukan solat jenazah.

ii.       Jika pertembungan berlaku di antara solat gerhana dengan solat fardhu di awal waktu maka didahulukan solat gerhana kerana dibimbangi matahari atau bulan kembali cerah. Tetapi jika berlaku pertembungan itu diakhir waktu solat fardhu maka didahulukan solat fardhu.

iii.      Jika pertembungan berlaku di antara solat gerhana dengan witir didahulukan solat gerhana.